قصة سيدنا محمد كامله

نسب النبي صلى الله عليه وسلم
«الصادق المصدوق»
ولد محمد صلى الله عليه وسلم من اسرة زكية المعدن نبيلة النسب

جمعت خلاصة ما في العرب من فضائل وترفعت عما يشينهم من معائب ويرتفع نسبه

صلى الله عليه وسلم الى نبي الله اسماعيل بن خليل الرحمن ابراهيم عليهما

السلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نفسه (ان الله اصطفى كنانة من ولد

اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من

بني هاشم) واسم رسول الله صلى الله عليه وسلم: محمد بن عبد الله بن عبد

المطلب بن هاشم بن عبد مناف نسب النبي صلى الله عليه وسلم واسرته لنسب

النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء: جزء اتفق على صحته اهل السير والانساب

وهو الى عدنان وجزء اختلفوا فيه ما بين متوقف فيه وقائل به وهو ما فوق عدنان الى

ابراهيم عليه السلام وجزء لا نشك ان فيه امورا غير صحيحة وهو ما فوق ابراهيم الى

آدم عليه السلام الجزء الاول محمد بن عبد الله بن عبد المطلب واسمه شيبة بن

هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد بن كلاب

بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وهو الملقب بقريش واليه تنتسب القبيلة بن

مالك بن النضر واسمه قيس بن كنانة بن خزيمة بن مدركة واسمه عامر بن الياس بن

مضر بن نزار بن معد بن عدنان الجزء الثاني ما فوق عدنان وعدنان هو ابن اد بن

هميسع بن سلامان بن عوص بن بوز بن قموال بن ابي بن عوام بن ناشد بن حزا بن

بلداس بن يدلاف بن طابخ بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن

الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن ارعوي بن عيض بن ديشان

بن عيصر بن افناد بن ايهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضة بن

عرام بن قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام الجزء الثالث ما فوق ابراهيم

عليه السلام وهو ابن تارح واسمه آزر بن ناحور بن ساروع اوساروغ بن راعو بن فالخ

بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن

اخنوخ يقال هو ادريس عليه السلام بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيث

بن آدم عليهما السلام

عبد المطلب زعيما لقريش

تولى هاشم بن عبد مناف سقاية الحجاج واطعامهم (الرفادة) كان هاشم موسرا ذا

شرف كبير وهو اول من اطعم الثريد للحجاج بمكة وكان اسمه عمرو وسمى هاشما

لهشمه الخبز للناس وإطعامهم في سنة مجدبة وهو اول من سن الرحلتين لقريش

رحلة الشتاء ورحلة الصيف ومرت الايام وتولى عبد المطلب بن هاشم السقاية والرفادة

واقام لقومه ما كان آباؤه يقيمون لقومهم وشرف في قومه شرفا لم يبلغه احد من آبائه

واحبه قومه

حفر بئر زمزم

بينما عبد المطلب نائم في حجر الكعبة اذ اتاه هاتف يامره بحفر زمزم

يقول عبد المطلب اني لنائم في الحجر اذ اتاني آت فقال احفر طيبة قلت وما طيبة ثم

ذهب عني فلما كان الغد رجعت إلى مضجعي فنمت فيه فجاءني فقال احفر المضنونة

فقلت وما المضنونة ثم ذهب عني فلما كان الغد رجعت الى مضجعي فنمت فيه

فجاءني فقال احفر زمزم قلت وما زمزم قال لا تنزف ابدا ولا تذم تسقى الحجيج

الاعظم اي ان ماءها لا ينتهي ابدا ولما بين له شانها ودله على موضعها وعرف انه قد

صدق اصبح بمعوله ومعه ابنه الحارث ليس له يومئذ ولد غيره فحفر فيها فلما بدا لعبد

المطلب الحجارة التي تغطي البئر كبر فعرفت قريش انه قد ادرك حاجته فقاموا اليه

فقالوا يا عبد المطلب انها بئر ابينا اسماعيل وإن لنا فيها حقا فاشركنا معك فيها قال ما

انا بفاعل ان هذا الامر قد خصصت به دونكم فقالوا له فانصفنا فانا غير تاركيك حتى

نخاصمك فيها قال فاجعلوا بيني وبينكم من شئتم احاكمكم اليه قالوا كاهنة بني سعد

هذيم قال نعم وكانت على حدود الشام فركب عبد المطلب ومعه جماعة من بني عبد

مناف وركب من كل قبيلة من قريش جماعة والارض اذ ذاك صحراء لا نهاية لها فخرجوا

حتى اذا كانوا ببعض تلك الصحراء بين الحجاز والشام فني ماء عبد المطلب واصحابه

فظمئوا حتى ايقنوا بالهلاك فاستسقوا من معهم من قبائل قريش فابوا عليهم وقالوا

انا بمفازة اي صحراء ونحن نخشى على انفسنا مثل ما اصابكم فلما راى عبد المطلب

ما صنع القوم وما يتخوف على نفسه واصحابه قال ماذا ترون قالوا ما راينا الا تبع لرايك

فمرنا بما شئت قال فاني ارى ان يحفر كل رجل منكم حفرته لنفسه بما بكم الآن من

القوة فكلما مات رجل دفعه اصحابه في حفرته ثم واروه حتى يكون آخركم رجلا واحدا

فضيعة رجل واحد ايسر من ضيعة القافلة جميعا قالوا نعم ما امرت به فقام كل واحد

منهم فحفر حفرته ثم قعدوا ينتظرون الموت عطشا ثم إن عبد المطلب قال لاصحابه

والله ان القاءنا بايدينا هكذا للموت لا نضرب في الارض (اي لا نسير لطلب الرزق) ولا

نبتغى لانفسنا لعجز فعسى الله ان يرزقنا ماء ببعض البلاد ارتحلوا فارتحلوا حتى اذا

فرغوا ومن معهم من قبائل قريش ينظرون اليهم ما هم فاعلون تقدم عبد المطلب الى

راحلته فركبها فلما قامت به انفجرت من تحت خفها عين من ماء عذب فكبر عبد

المطلب وكبر اصحابه ثم نزل فشرب وشرب اصحابه وملاوا اسقيتهم ثم دعا القبائل

من قريش فقال هلم الى الماء فقد سقانا الله فاشربوا واستقوا فجاءوا وشربوا

واستقوا ثم قالوا قد والله قضي لك علينا يا عبد المطلب والله لا نخاصمك في زمزم ابدا

ان الذي سقاك هذا الماء بهذه الفلاة لهو الذي سقاك زمزم فارجع الى سقايتك راشدا

فرجع ورجعوا معه ولم يصلوا الى الكاهنة وخلوا بينه وبين زمزم وعندئذ نذر عبد

المطلب لئن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا معه حتى يمنعوه (اي حتى يكبروا ويحموه)

لينحرن احدهم لله عند الكعبة

يتبع

نجاة عبدالله والد النبي صلى الله عليه وسلم من الذبح

كان عبد المطلب بن هاشم قد نذر حين لقي من قريش ما لقي عند حفر زمزم لئن ولد

له عشرة نفر ثم كبروا حتى يحموه لينحرن احدهم لله عند الكعبة فلما تكامل بنوه

عشرة وعرف انهم سيمنعونه جمعهم ثم اخبرهم بنذره ودعاهم الى الوفاء لله بذلك

فاطاعوه فكتب اسماءهم في القداح (وهي عصي كانوا يقترعون بها عند آلهتهم)

واقترع فخرج القدح على عبدالله فاخذه عبد المطلب واخذ الشفرة ثم اقبل به الى

الكعبة ليذبحه فمنعته قريش ولاسيما اخواله من بنى مخزوم واخوه ابو طالب فقال عبد

المطلب فكيف اصنع بنذري فاشاروا عليه ان ياتي عرافة فيستشيرها فاتاها فامرت ان

يضرب القداح على عبدالله وعلى عشر من الابل فان خرجت على عبدالله يزيد عشرا

من الابل حتى يرضى ربه فان خرجت على الابل نحرها فرجع واقرع بين عبدالله وبين

عشر من الابل فوقعت القرعة على عبدالله فلم يزل يزيد من الابل عشرا عشرا ولا

تقع القرعة الا عليه الى ان بلغت الابل مائة فوقعت القرعة عليها فنحرت عنه ثم تركها

عبد المطلب لا يرد عنها انسانا ولا سبعا وكانت الدية في قريش وفي العرب عشرا

من الابل فاصبحت بعد هذه الوقعة مائة من الابل واقرها الاسلام بعد ذلك وروى عن

النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انا ابن الذبيحين يعنى نبي الله اسماعيل واباه

عبدالله

وقعة اصحاب الفيل

كان ابرهة الصباح الحبشي النائب العام عن النجاشي على اليمن فلما راى العرب

يحجون الكعبة بنى كنيسة كبيرة بصنعاء سماها القليس واراد ان يجعل حج العرب اليها

وسمع بذلك رجل من بني كنانة فدخلها ليلا فقضى حاجته فيها امتهانا لها ولما علم

ابرهة بذلك ثار غيظه وسار بجيش عرمرم عدده ستون الف جندي الى الكعبة ليهدمها

ومعهم ثلاثة عشر فيلا واختار ابرهة لنفسه فيلا من اكبر الفيلة وهزم كل من حاول

الوقوف امامه من قبائل العرب وواصل سيره حتى بلغ المغمس وهناك عبا جيشه وهيا

فيله ثم بعث بعض رجاله الى مكة فاستولوا على الاغنام والابل التي وجدوها وكان

فيها مائتي بعير لعبد المطلب بن هاشم كبير قريش وسيدها بعدها بعث ابرهة احد

رجاله الى مكة وقال له سل عن سيد هذا البلد وشريفها ثم قل له ان الملك يقول لك

اني لم آت لحربكم انما جئت لهدم هذا البيت فان لم تتعرضوا لي فلا حاجة لي في

دمائكم فلما قال ذلك لعبد المطلب قال له والله ما نريد حربه وما لنا بذلك من طاقة هذا

بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم عليه السلام فان يمنعه منه فهو حرمه وان يخل

بينه وبينه فوالله ماعندنا دفع عنه فقال له رسول ابرهة فانطلق معي اليه فانه قد

امرني ان آتيه بك فذهب اليه مع بعض ابنائه وكان عبد المطلب وسيما جميلا مهابا فلما

رآه ابرهة اجله واعظمه ونزل عن كرسيه وجلس بجانبه على الارض ثم قال له ما

حاجتك فقال عبد المطلب حاجتي ان يرد علي الملك مائتي بعير اصابها لي فقال ابرهة

قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في مائتي بعير

اخذت منك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لاهدمه لا تكلمني فيه قال له عبد

المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه قال ابرهة ما كان ليمتنع مني قال عبد

المطلب انت وذلك فلما اخذ عبد المطلب ابله عاد الى قريش فاخبرهم الخبر وامرهم

بالخروج من مكة والتحصن بالجبال خوفا عليهم من الجيش ثم قام عبد المطلب يدعو

الله ويستنصره ومعه جماعة من قريش ثم لحقوا بقومهم في الجبال ينتظرون ما ابرهة

فاعل بمكة اذا دخلها وتهيا ابرهة لدهذه الكمله ممنوعه مكة فلما كان بين المزدلفة ومنى برك الفيل

ولم يقم ليقدم الى الكعبة و كانوا كلما وجهوه الى الجنوب او الشمال او الشرق يقوم

يهرول وإذا صرفوه الى الكعبة برك فبينا هم كذلك اذ ارسل الله عليهم طيرا ابابيل

ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول وكانت الطير امثال الخطاطيف

والبلسان (الخطاف طائر اسود والبلسان الزرزور) مع كل طائر ثلاثة احجار حجر في

منقاره وحجران في رجليه امثال الحمص لا تصيب منهم احدا الا صار تتقطع اعضاؤه

وهلك وخرجوا هاربين يموج بعضهم في بعض فتساقطوا بكل طريق وهلكوا علي كل

منهل واما ابرهة فبعث الله عليه داء تساقطت بسببه انامله (اي اصابعه) ولم يصل الى

صنعاء الا وهو مثل الفرخ وانصدع صدره عن قلبه ثم هلك واما قريش فكانوا قد تفرقوا

في الجبال خوفا على انفسهم من الجيش فلما نزل بالجيش ما نزل رجعوا الى بيوتهم

آمنين[/size][/color]

يتبع

وفاة عبد الله والد الرسول صلى الله عليه وسلم

اختار عبد المطلب لولده عبدالله آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن

زهرة بن كلاب وهي يومئذ تعد افضل امراة في قريش نسبا وموضعا وابوها سيد بنى

زهرة نسبا وشرفا فتزوجها عبدالله في مكة وبعد قليل ارسله عبد المطلب الى

المدينة يشتري لهم تمرا فدخل المدينة وهو مريض فتوفي بها ودفن في دار النابغة

الجعدي وله إذ ذاك خمس وعشرون سنة وكانت وفاته قبل ان يولد رسول الله صلى الله

عليه وسلم ولما بلغ نعيه الى مكة رثته آمنة باروع الاشعار وجميع ما خلفه عبدالله

خمسة جمال وقطعة غنم وجارية حبشية اسمها بركة وكنيتها ام ايمن وهي حاضنة

رسول الله صلى الله عليه وسلم


ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم

ولد سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم بشعب بنى هاشم بمكة

في صبيحة يوم الاثنين التاسع من شهر ربيع الاول لاول عام من حادثة الفيل ولاربعين

سنة خلت من ملك كسرى انوشروان ويوافق ذلك العشرين او الثاني والعشرين من

شهر ابريل سنة 571 م (احدى وسبعين وخمسمائة) ويقال ان آمنة بنت وهب ام

رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تحدث انها اتيت حين حملت برسول الله صلى

الله عليه وسلم فقيل لها انك قد حملت بسيد هذه الامة فاذا وقع الى الارض فقولي

اعيذه بالواحد من شر كل حاسد ثم سميه محمدا ورات حين حملت به انه خرج منها نور

رات به قصور بصرى من ارض الشام وقد روي ان ارهاصات بالبعثة قد وقعت عند

الميلاد

فسقطت اربع عشرة شرفة من ايوان كسرى وخمدت النار التي يعبدها المجوس

وانهدمت الكنائس حول بحيرة ساوة بعد ان غاضت (اي جف ماؤها) استقبل عبد

المطلب ميلاد حفيده باستبشار ولعله راى في مقدمه عوضا عن ابنه الذي توفي في

ريعان شبابه فحول مشاعره عن الراحل الذاهب إلى الوافد الجديد يرعاه ويغالي به

ومن الموافقات الجميلة ان يلهم عبد المطلب تسمية حفيده محمد انها تسمية اعانه

عليها ملك كريم ولم يكن العرب يالفون هذه الاعلام لذلك سالوه لم رغب عن اسماء

آبائه فاجاب: اردت ان يحمده الله في السماء وان يحمده الخلق في الارض فكان هذه

الارادة كانت استشفافا للغيب فان احدا من خلق الله لا يستحق ازجاء عواطف الشكر

والثناء على ما ادى واسدى كما يستحق ذلك النبي العربي المحمد

يتبع

الرضاعة

اول من ارضعت الرسول صلى الله عليه وسلم من المراضع بعد امه

كانت ثويبة مولاة ابي لهب بلبن ابن لها يقال له مسروح و كانت قد ارضعت قبله حمزة

بن عبد المطلب وكانت العادة عند اهل الحضر من العرب (خلاف البدويين) ان يلتمسوا

المراضع لاولادهم ابتعادا لهم عن امراض المدن لتقوى اجسامهم وتشتد اعصابهم

ويتقنوا اللسان العربي في مهدهم فالتمس عبد المطلب لرسول الله صلى الله عليه

وسلم المرضعات واسترضع له امراة من بني سعد بن بكر وهي حليمة بنت ابي ذؤيب

السعدية وكان زوجها الحارث بن عبد العزى المكنى بابي كبشة من نفس القبيلة

واخوته صلى الله عليه وسلم هناك من الرضاعة عبدالله بن الحارث وانيسة بنت الحارث

وحذافة او جذامة بنت الحارث (وهي الشيماء) وكانت تحضن رسول الله صلى الله عليه

وسلم وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقد رات حليمة من بركته صلى الله علية وسلم ما عجبت منه اشد العجب كانت

حليمة تحدث انها خرجت من بلدها مع زوجها وابن لها صغير ترضعه في نسوة من بني

سعد لجلب الرضعاء وذلك في سنة مجدبة شديدة خرجت على انثى حمار بيضاء

ومعهم ناقة ليس فيها قطرة لبن وانهم لم يناموا طوال الليل من بكاء الصبي من الجوع

وليس في ثديها ما يكفيه وما في الناقة ما يغذيه وبسبب ضعف الاتان التي كانت تركبها

حليمة فقد تاخرت عن باقي المرضعات حتى ضايقهم ذلك حتى قدموا مكة فما منهن

امراة الا وقد عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتاباه اذا قيل لها انه يتيم

وذلك ان كل واحدة منهن كانت ترجو المعروف من ابي الصبى فكانت تقول: يتيم وما

عسى ان تصنع امه وجده وفي نهاية اليوم لم تبق امراة ليس معها رضيع الا حليمة

فلما هموا بالانصراف قالت حليمة لزوجها: والله اني لاكره ان ارجع من بين صواحبي

ولم آخذ رضيعا والله لاذهبن الى ذلك اليتيم فلآخذنه قال: لا عليك ان تفعلي عسى

الله ان يجعل لنا فيه بركة قالت: فذهبت اليه فاخذته وما حملني على اخذه الا اني لم

اجد غيره فلما اخذته رجعت به الى رحلي فلما وضعته في حجري اقبل عليه ثدياي بما

شاء من لبن فشرب حتى روي وشرب معه اخوه حتى روي ثم ناما وما كنا ننام منه

قبل ذلك وقام زوجها الى ناقتهم فاذا ضرعها مليء باللبن فحلب منها و شرب وشربت

معه حليمة حتى انتهيا ريا وشبعا فبات الجميع بخير ليلة فقال زوجها: تعلمي والله يا

حليمة لقد اخذت نسمة مباركة فقالت: والله اني لارجو ذلك ثم خرجوا وركبت حليمة

الاتان العجفاء التي اتت عليها وحملت النبي صلى الله عليه وسلم معها فسبقت

جميع المرضعات حتى ان صواحبها ليقلن لها: يا ابنة ابي ذؤيب ويحك اربعي علينا (اي

تمهلي) اليست هذه اتانك التي كنت خرجت عليها فتقول لهن: بلى والله انها لهي

فيقلن: والله ان لها لشانا ثم قدموا منازلهم من بلاد بني سعد وليس في ارض الله

اجدب منها فكانت غنم حليمة ترعى وتعود شباعا مملوءة لبنا فيحلبون ويشربون وما

يحلب انسان قطرة لبن ولا يجدها في ضرع حتى كان قومها من بني سعد يقولون

لرعيانهم: ويلكم اسرحوا حيث يسرح راعي بنت ابي ذؤيب، فتروح اغنامهم جياعا ما

فيها قطرة لبن وتروح غنم حليمة شباعا تمتلىء لبنا ولم تزل حليمة واهلها ياتيهم من

الله الزيادة والخير حتى مضت سنتا الرضاعة وفصلته (اي فطمته) وكان صلى الله عليه

وسلم يشب شبابا لا يشبه الغلمان فلم يبلغ سنتيه حتى كان غلاما فتيا فقدموا به

على امه وهم احرص شيء على مكثه فيهم لما كانوا يرون من بركته فقالت حليمة

لامه آمنة: لو تركت بني عندي حتى غلظ فاني اخاف عليه وباء مكة واخذوا يلحون

عليها حتى ردته معهم فرجعوا به


حادثة شق الصدر

بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني سعد حتى اذا كانت

السنة الرابعة او الخامسة من مولده وقع حادث شق صدره روى مسلم عن انس ان

رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه

فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة فقال: هذا حظ الشيطان منك ثم

غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه (اي اغلق قلبه) ثم اعاده الى مكانه

وجاء الغلمان يسعون الى امه (يعني مر ضعته) فقالوا: ان محمدا قد قتل تقول حليمة:

فخرجت انا وابوه نحوه فوجدته قائما منتقعا وجهه فالتزمته (اي فاحتضنته) والتزمه ابوه

فقلنا: مالك يا بني قال: جاءني رجلان عليهما ثياب بيض فاضجعاني وشقا بطني

فالتمسا فيه شيئا لا ادرى ما هو فرجع به الى خبائنا وقال لي ابوه: يا حليمة لقد

خشيت ان يكون هذا الغلام قد اصيب فالحقيه باهله قبل ان يظهر ذلك به فاحتملناه

فقدمنا به على امه فقالت: ما اقدمك به يا ظئر (الظئر: المرضعة) وقد كنت حريصة

عليه وعلى مكثه عندك فقلت: قد بلغ الله بابني وقضيت الذي علي وتخوفت الاحداث

عليه فاديته اليك كما تحبين قالت: ما هذا شانك فاصدقيني خبرك فلم تدعني حتى

اخبرتها قالت: افتخوفت عليه الشيطان قلت: نعم قالت: كلا والله ما للشيطان عليه من

سبيل وان لبني لشانا افلا اخبرك خبره قلت: بلى قالت: رايت حين حملت به انه خرج

مني نور اضاء قصور بصرى من ارض الشام ثم حملت به فوالله ما رايت من حمل قط كان

اخف على ولا ايسر منه ووقع حين ولدته وانه لواضع يديه بالارض رافع راسه الى

السماء دعيه عنك وانطلقي راشدة

يتبع

وفاة آمنة ام الرسول صلى الله عليه وسلم وكفالة جده له

رات آمنة وفاء لذكرى زوجها الراحل ان تزور قبره بيثرب فخرجت من

مكة قاطعة رحلة تبلغ خمسمائة كيلو مترا ومعها ولدها اليتيم محمد صلى الله عليه

وسلم وخادمتها ام ايمن وقيمها عبد المطلب فمكثت شهرا ثم رجعت وبينما هي

راجعة اذ يلاحقها المرض ويلح عليها في اوائل الطريق فماتت بالابواء بين مكة والمدينة

وعاد به عبد المطلب الى مكة وكانت مشاعر الحنان في فؤاده تزيد نحو حفيده اليتيم

الذي اصيب بمصاب جديد نكا الجروح القديمة فرق عليه رقة لم يرقها على احد من

اولاده فكان لا يدعه لوحدته بل يؤثره على اولاده وكان يوضع لعبد المطلب فراش في

ظل الكعبة وكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج اليه لا يجلس عليه احد من

بنيه اجلالا له فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ياتي وهو غلام صغير حتى يجلس

عليه فياخذه اعمامه ليؤخروه عنه فيقول عبد المطلب اذا راى ذلك منهم : دعوا ابني

هذا فوالله ان له لشانا ثم يجلس معه على فراشه ويمسح ظهره بيده ويسره ما يراه

يصنع ولثماني سنوات وشهرين وعشرة ايام من عمره صلى الله عليه وسلم توفي

جده عبد المطلب بمكة وراى قبل وفاته ان يعهد بكفالة حفيده الى عمه ابي طالب

شقيق ابيه

وفاة جده وكفالة عمه

نهض ابو طالب بحق ابن اخيه على اكمل وجه وضمه الى اولاده

وقدمه عليهم واختصه بفضل احترام وتقدير وظل فوق اربعين سنة يعز جانبه ويبسط

عليه حمايته ويصادق ويخاصم من اجله وظهرت بركة محمد صلى الله عليه وسلم وهو

مع عمه في مواقف عديدة منها هذا الموقف: فقد حدث ان اصاب مكة جدب فقال بعض

كبراء قريش لابي طالب يا ابا طالب اقحط الوادي واجدبت البلاد فهلم نستسق فقال ابو

طالب: نعم هلم بنا، فأحضر محمدا صلى الله عليه وسلم ليستسقي للقوم واخذ ابو

طالب النبي صلى الله عليه وسلم والصق ظهره بالكعبة ثم امسك بيديه ورفعهما الي

السماء ودعا وبعد ان كانت السماء خالية ليس فيها سحابة واحدة إذا بالسحاب يقبل

من هنا وهناك ويملا السماء وإذا بالمطر يفيض على الوادي كله وإلى هذا اشار ابو

طالب حين قال: وابيض يستسقى الغمام بوجهه وقد حج احدهم في الجاهلية فاذا به

برجل يطوف بالبيت وهو يرتجز ويقول: رب رد الي راكبي محمدا رده الي واصطنع عندي

يدا فقال:من هذا فقالوا: عبد المطلب بن هاشم بعث بابن ابنه محمد في طلب ابل له

ولم يبعثه في حاجة الا نجح فيها وقد ابطا عليه فلم يلبث ان جاء محمد والابل فعانقه

وقال: يا بني لقد جزعت عليك جزعا لم اجزعه على شيء قط والله لا ابعثك في حاجة

ابدا ولا تفارقني بعد هذا ابدا



بحيرا الراهب

خرج ابو طالب في قافلة تاجرا إلى الشام فلما تهيا للرحيل

تعلق به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرق له ابو طالب وقال: والله لاخرجن به معي

ولا يفارقني ولا افارقه ابدا فخرج به معه فلما نزلت القافلة بصرى وبها راهب يقال

له "بحيرا" في صومعة له وكان اعلم اهل النصرانية و كانوا كثيرا ما يمرون به قبل ذلك

فلا يكلمهم ولا يعرض لهم حتى كان ذلك العام فلما نزلوا قريبا من صومعته صنع لهم

طعاما كثيرا وذلك انه راى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في صومعته وفي

الركب حين اقبلوا وغمامة تظله من بين القوم ثم اقبلوا فنزلوا في ظل شجرة قريبا منه

فنظر الى الغمامة حين اظلت الشجرة وتدلت اغصان الشجرة على رسول الله صلى

الله عليه وسلم حتى استظل تحتها فلما راى ذلك بحيرا نزل من صومعته ثم ارسل

اليهم فقال: اني قد صنعت لكم طعاما يا معشر قريش فاني احب ان تحضروا كلكم

صغيركم وكبيركم وعبدكم وحركم فقال له رجل منهم: والله يا بحيرا ان لك اليوم لشانا

فما كنت تصنع هذا بنا وقد كنا نمر بك كثيرا فما شانك اليوم قال له بحيرا: صدقت كان

قد كان ما تقول ولكنكم ضيف وقد احببت ان اكرمكم واصنع لكم طعاما فتاكلوا منه كلكم

فاجتمعوا اليه وتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين القوم لحداثة سنه في

رحال القوم تحت الشجرة فلما نظر بحيرا في القوم لم ير الصفة التي يعرف ويجد عنده

فقال: يا معشر قريش لا يتخلفن احد منكم عن طعامي قالوا: يا بحيرا ما تخلف عنك

احد ينبغي له ان ياتيك الا غلام وهو احدث القوم سنا فتخلف في رحالهم فقال: لا

تفعلوا ادعوه فليحضر هذا الطعام معكم فقال رجل من قريش مع القوم: واللات والعزى

ان كان للؤم بنا ان يتخلف ابن عبد المطلب عن طعام من بيننا ثم قام فاحتضنه واجلسه

مع القوم فلما رآه بحيرا جعل يلحظه لحظا شديدا وينظر الى اشياء من جسده قد كان

يجدها عنده من صفته حتى اذا فرغ القوم من طعامهم وتفرقوا قام اليه بحيرا فقال له:

يا غلام اسالك بحق اللات والعزى الا ما اخبرتني عما اسالك عنه وانما قال له بحيرا

ذلك لانه سمع قومه يحلفون بهما فزعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له:

لا تسالني باللات والعزى فوالله ما ابغضت شيئا قط بغضهما ‍ فقال له بحيرا: فبالله الا ما

اخبرتني عما اسالك عنه فقال له: سلني ما بدا لك فجعل يساله عن اشياء من حاله

في قومه وهيئته واموره فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره فيوافق ذلك ما

عند بحيرا من صفته ثم نظر الى ظهره فراى خاتم النبوة بين كتفيه على موضعه من

صفته التي عنده فلما فرغ اقبل على عمه ابي طالب فقال له: ما هذا الغلام منك قال:

ابني قال له بحيرا: ما هو بابنك وما ينبغي لهذا الغلام ان يكون ابوه حيا قال: فانه ابن

اخي قال: فما فعل ابوه قال: مات وامه حبلى به قال: صدقت فارجع بابن اخيك الى بلده

واحذر عليه يهود فوالله لئن راوه وعرفوا منه ما عرفت ليبغنه شرا، فانه كائن لابن اخيك

هذا شان عظيم هذا سيد العالمين هذا يبعثه الله رحمة للعالمين فقال ابو طالب: وما

علمك بذلك فقال: انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق حجر ولا شجر الا وخر ساجدا

ولا تسجد الا لنبي واني اعرفه بخاتم النبوة في اسفل غضروف كتفه مثل التفاحة وانا

نجده في كتبنا وسال ابا طالب ان يرده ولا يقدم به الى الشام خوفا عليه من اليهود

فبعثه عمه مع بعض غلمانه الى مكة

يتبع

حرب الفجار

ولخمس عشرة سنة من عمره صلى الله عليه وسلم كانت

حرب الفجار بين قريش ومن معهم من كنانة وبين قيس عيلان وكان قائد قريش وكنانة

كلها حرب بن امية لمكانته فيهم سنا وشرفا وكان الظفر في اول الامر لقيس على

كنانة وبعد ذلك كان الظفر لكنانة على قيس وسميت بحرب الفجار لانتهاك حرمات الحرم

والاشهر الحرم فيها وقد حضر هذه الحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ينبل

على عمومته اي يجهز لهم النبل للرمي كانت حرب الفجار بالنسبة الي قريش دفاعا

عن قداسة الاشهر الحرم ومكانة ارض الحرم وهذه الشعائر بقية مما احترم العرب من

دين ابراهيم وكان احترامها مصدر نفع كبير لهم وضمانا لانتظام مصالحهم وهدوء

عداواتهم ولكن اهل الجاهلية ما لبثوا ان ابتلوا بمن استباحها فظلموا انفسهم بالقتال

في تلك الاشهر الحرم وكانت حرب الفجار من آثار هذه الاستباحة الجائرة وقد ظلت

اربعة اعوام كان عمر محمد صلى الله عليه وسلم اثناءها بين الخمسة عشر والتسعة

عشر

حلف الفضول

على اثر حرب الفجار وقع حلف الفضول في ذي القعدة في

شهر حرام تداعت اليه قبائل من قريش : بنو هاشم وبنو المطلب واسد بن عبدالعزى

وزهرة بن كلاب وتيم بن مرة فاجتمعوا في دار عبدالله بن جدعان التيمي لسنه

وشرفه فتعاقدوا وتعاهدوا على ان لا يجدوا بمكة مظلوما من اهلها وغيرهم من سائر

الناس الا قاموا معه وكانوا على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته وشهد هذا الحلف

رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعد ان اكرمه الله بالرسالة : لقد شهدت في دار

عبدالله بن جدعان حلفا ما احب ان لي به حمر النعم ولو ادعى به في الاسلام لاجبت




جد في الصبا وكفاح في الشباب

عاش محمد صلى الله عليه وسلم مع عمه حياة الكدح فليس من

شان الرجال ان يقعدواومن قبله كان المرسلون ياكلون من عمل ايديهم ويحترفون مهنا

شتى ليعيشوا على كسبها وقد صح ان محمدا عليه الصلاة والسلام اشتغل صدر

حياته برعي الغنم وقال:كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة كما ثبت ان عددا من

الانبياء اشتغل برعايتها وقد احاطته العناية الالهية وهو في تلك السن المبكرة من

جميع مظاهر العبث او اللهو التي كانت شائعة آنذاك لقد جمع الله لنبيه منذ صغره خير

ما في طبقات الناس من ميزات وكان طرازا رفيعا من الفكر الصائب والنظر السديد ونال

حظا وافرا من حسن الفطنة واصالة الفكرة وسداد الوسيلة والهدف وكان يستعين

بصمته الطويل على طول التامل وادمان الفكرة واستنتاج الحق وطالع بعقله الخصب

وفطرته الصافية صحائف الحياة وشئون الناس واحوال الجماعات فابى ما فيها من خرافة

وناى عنها ثم عايش الناس على بصيرة من امره وامرهم فما وجد حسنا شارك فيه

والا عاد الى عزلته العتيدة فكان لا يشرب الخمر ولا ياكل مما ذبح على النصب ولا

يحضر للاوثان عيدا ولا احتفالا بل كان من اول نشاته نافرا من هذه المعبودات الباطلة

حتى لم يكن شيء ابغض اليه منها وحتى كان لا يصبر على سماع الحلف باللات

والعزى ولا شك ان القدر حاطه بالحفظ فعندما تتحرك نوازع النفس لاستطلاع بعض متع

الدنيا وعندما يرضى باتباع بعض التقاليد غير المحمودة تتدخل العناية الربانية للحيلولة

بينه وبينها روى ابن الاثير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما هممت بشيء

مما كان اهل الجاهلية يعملون غير مرتين كل ذلك يحول الله بيني وبينه ثم ما هممت

به حتى اكرمني برسالته قلت ليلة للغلام الذي يرعى معي الغنم باعلى مكة: لو

ابصرت لي غنمي حتى ادخل مكة واسمر بها كما يسمر الشباب فقال :افعل فخرجت

حتى اذا كنت عند اول دار بمكة سمعت عزفا فقلت ما هذا فقالوا عرس فلان بفلانة

فجلست اسمع فضرب الله على اذني فنمت فما ايقظني الا حر الشمس فعدت الى

صاحبي فسالني فاخبرته ثم قلت ليلة اخرى مثل ذلك ودخلت بمكة فاصابني مثل اول

ليلة ثم ما هممت بسوء" وروى البخاري عن جابر بن عبدالله قال: لما بنيت الكعبة

ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس للنبي صلى الله

عليه وسلم: اجعل ازارك على رقبتك يقيك من الحجارة ففعل فخر الى الارض وطمحت

عيناه الى السماء (اي نظر لاعلى وتعلقت عيناه بالسماء) ثم افاق فقال: ازاري ازاري

فشد عليه ازاره فما رؤيت له عورة بعد ذلك وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمتاز في

قومه بخلال عذبة واخلاق فاضلة وشمائل كريمة فكان افضل قومه مروءة واحسنهم

خلقا واعزهم جوارا واعظمهم حلما، واصدقهم حديثا والينهم عريكة (العريكة: الطبيعة

والمعاملة) واعفهم نفسا واكرمهم خيرا وابرهم عملا واوفاهم عهدا وآمنهم امانة

حتى سماه قومه "الامين" لما جمع فيه من الاحوال الصالحة والخصال المرضية ولما بلغ

صلى الله عليه وسلم الخامسة والعشرين من سنه خرج تاجرا إلى الشام في مال

خديجة رضى الله عنها وكانت خديجة بنت خويلد امراة تاجرة ذات شرف ومال تستاجر

الرجال في مالها ليتاجروا لها فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بلغها

من صدق حديثه وعظم امانته وكرم اخلاقه بعثت اليه فعرضت عليه ان يخرج في مال

لها الى الشام تاجرا وتعطيه افضل ما كانت تعطي غيره من التجار مع غلام لها يقال له

ميسرة فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وخرج في مالها ذلك وخرج معه

غلامها ميسرة حتى قدما الي الشام

يتبع

حبيبى مشكور كثير ومنتظر باقى القصه